Культура России в XVI–XVII вв.

Культуру XVI и XVII веков удобно сравнивать: XVI век — это ещё расцвет средневековой, религиозной культуры, а XVII век — уже её обмирщение, то есть поворот к светской жизни. Причина перемен в том, что после Смуты Россия всё теснее соприкасалась с Европой, а церковный раскол подорвал прежнюю нераздельность веры и культуры.

В XVI веке главным было храмовое строительство. Появился новый, шатровый стиль, вершиной которого стал храм Василия Блаженного на Красной площади — его построили в 1555–1561 годах зодчие Барма и Постник в честь взятия Казани. Строили и мощные крепости: зодчий Фёдор Конь возвёл Белый город в Москве и Смоленскую стену. Огромным событием стало начало книгопечатания: в 1564 году Иван Фёдоров с Петром Мстиславцем выпустили первую датированную печатную книгу — «Апостол». Появился и новый литературный жанр — публицистика; ярче всех писал Иван Пересветов. А мастер Андрей Чохов отлил в 1586 году Царь-пушку. В XVI веке оформилась и главная политическая идея эпохи — «Москва — Третий Рим»: после падения Царьграда Русь считала себя единственной хранительницей истинной веры. Митрополит Макарий собрал Великие Четьи-Минеи — свод всех книг, «чтомых на Руси», а Стоглавый собор 1551 года велел заводить школы при монастырях, чтобы бороться с невежеством. Печатный двор в Москве стал первым в стране издательством.

В XVII веке культура заметно меняется — начинается обмирщение. В живописи рядом с иконой появляется парсуна — портрет живого человека; крупнейшим мастером был Симон Ушаков, который стремился к «живству» образов. В литературе возникает посадская сатира, например «Калязинская челобитная», а протопоп Аввакум пишет своё «Житие» — по сути первую автобиографию. При дворе Алексея Михайловича в 1672 году завели первый театр. Придворным поэтом и драматургом стал Симеон Полоцкий, учитель царских детей, а Епифаний Славинецкий переводил на русский европейских авторов.

Менялась и архитектура: строили «дивное узорочье», а в конце века сложился особый стиль — московское, или нарышкинское, барокко, образец которого — церковь Покрова в Филях. Правда, патриарх Никон запрещал шатры и требовал пятиглавых храмов. «Дивным узорочьем» называли пышный, богато украшенный стиль середины века — с изразцами, каменной резьбой и яркой раскраской. В Ярославле сложилась своя школа стенописи, где на фресках рядом со святыми появлялись сцены обычной, земной жизни.

Развивалось и образование. Печатали дешёвые азбуки Бурцова, «Синопсис» Гизеля — первый учебник истории, а в 1687 году открылась Славяно-греко-латинская академия, которую возглавили учёные греки — братья Лихуды. Знакомству с Европой помогала Немецкая слобода под Москвой, где потом часто бывал молодой Пётр.

Итог такой: XVI век завершил расцвет древнерусской культуры, а XVII век стал переходным — от Средневековья к Новому времени. Именно тогда в культуре появились светские черты, которые подготовили большие петровские перемены. Не случайно именно в XVII веке впервые появляются портреты живых людей и первый театр: культура перестаёт быть только церковной. Это был мост между Древней Русью и Россией Нового времени.